domingo, 9 de diciembre de 2012

El populismo oportunista de Netanhayu en Israel / Palestina

¿Por qué Bibi ya no oculta sus necedades? 

por Carlos Braverman * 

publicado originariamente
en el blog de Carlos Braverman


El Estado de Palestina fue proclamado el 15 de noviembre de 1988 en Argel, en una sesión extraordinaria en el exilio del Consejo Nacional Palestino. Como parte de un intento de resolver el actual conflicto palestino-israelí, los Acuerdos de Oslo firmados entre Israel y la Organización de Liberación Palestina en septiembre de 1993, establecieron la Autoridad Nacional Palestina como una administración autónoma provisional en los territorios palestinos. Camp David, La Hoja de Ruta y Annapolis fueron intentos sucesorios y accesorios para concretar el final del conflicto. El final de éste es sin duda establecer la independencia de un Estado Palestino soberano y un statu quo que garantice la existencia segura del Estado de Israel. No fueron pocos los obstáculos que uno y otro pusieron para alcanzar tan noble meta.
En cuanto a la votación en la ONU del 29 de noviembre último, su resultado  no es la independencia y soberanía del Estado Palestino. El voto dice con claridad que la comunidad internacional se inclinó en el conflicto del M.O. por la "solución de dos estados", esta es la agenda internacional válida actualmente, éste es el mandato de las naciones del mundo. La ONU dice de esta forma que la creación del Estado Palestino, es un objetivo necesario para la resolución del conflicto. La independencia palestina ya fue proclamada y la lectura del resultado dice que las conversaciones con Israel deben concluir con resultados positivos y concluyentes para llevarla a cabo.

La última escalada en la zona incrementó el prestigio y la popularidad de Hamas, mientras que la Autoridad Palestina de Mahmoud Abbas se devaluó. El enfrentamiento entre los movimientos Hamas y Fatah no ayuda a la causa palestina. El apoyo de Francia y la decisión de Alemania de abstenerse en la votación es un cambio fundamental dadas las limitaciones históricas de ésta para desafiar al gobierno israelí. El resultado general de la votación en ONU es una gran derrota para Israel y el punto de mayor aislamiento internacional de éste. Acto seguido, los retiros temporales para consultas de los embajadores de EEUU, UK y España siguen marcando una constante en el tema.

Abu Mazen y el liderazgo de Fatah necesitan algo más que éste éxito coyuntural, necesitan consolidar su imagen como una alternativa a Hamas. Pero en esta última, las cosas no están claras, la votación en la ONU acepta una Palestina en torno a las líneas de 1967, siendo un reconocimiento implícito y un compromiso con Israel. El líder político de Hamas en el exilio, Jaled Mashaal, entonces confirmó que apoya el movimiento. En Gaza, Ismail Haniyeh, según se informa lo negó y luego lo aceptó. Tal vez la línea dura palestina está reconsiderando sus errores de 1947, o no quieren mostrarse como un frente fracturado en este momento.

Los embajadores fueron convocados como respuesta a la reciente decisión de Jerusalén de construir 3.000 nuevas viviendas en los asentamientos de Cisjordania y promover el plan de zonificación para el área E-1, al noreste de Jerusalén.  El proyecto E-1 está diseñado para rodear la parte palestina de Jerusalén con asentamientos y barrios israelíes judíos de manera que impidan permanentemente la división de la ciudad, o cualquier otro compromiso territorial.

Fatah y Hamas es difícil que se entiendan, salvo que esta última haga una serie de reevaluaciones que por ahora no parecen claras. En las elecciones primarias del Likud, todos los moderados quedaron fuera de carrera. Junto a la alianza con Lieberman, no deja opción a que esta formación, sea ahora claramente de extrema derecha y se proponga evitar la paz y un Estado Palestino por todos los medios posibles. Netanyahu sabe que es un rehén de los extremistas y que puede ser desplazado de su liderazgo por Lieberman.

Por ahora el gobierno tiene previsto adoptar el "Levy Report", que llegó a la conclusión de que el control de Israel sobre Cisjordania no es una ocupación, por lo cual, preparar el terreno para la construcción de nuevos asentamientos y legalizar los existentes, no es raro. No está en la intención de Israel, todo lo contrario, aceptar el mandato de la ONU. La alianza tácita con Hamas, contra Abbas es clara y el plan del actual gobierno israelí es disolver cualquier resto de base física y conceptual de un Estado Palestino. Esta es la explicación para entender la deslegitimación del gobierno de los líderes de Fatah. La separación de Gaza y Cisjordania con el liderazgo de Hamas es vital para un enfrentamiento con éste y no con los palestinos en general, al tiempo de diluir el tema del estado de éstos.

Netanyahu optó una vez más por su supervivencia política, antes que por la seguridad existencial de Israel y su lugar honorable entre las naciones. La construcción de viviendas en la zona E-1 es un desafío fuerte a la comunidad internacional, es un escupitajo a nuestros socios de siempre y nos promete un futuro de más enfrentamientos y sangre con quienes lo están buscando. Debe ser ahora más halcón que los halcones, más intransigente que aquellos más radicales, Bibi se encerró y nos quiere atar a su destino. Siempre mostró ser una persona inteligente, pero ahora muestra en forma muy evidente sus necedades. El sabio las oculta a diferencia del común de la gente, algo le sucede con su don de populista oportunista pero lúcido y nos compromete mucho con ello.

* Carlos Braverman (Israel): Politólogo y Psicólogo, miembro de la Asociación de Derechos Civiles de Israel. Militante por la coexistencia judeo-árabe y un camino alternativo a la globalización neo-liberal. Miembro del Partido Meretz (Partido Socialista de Israel - Tel Aviv). Presidente del Instituto Campos Abiertos (Investigaciones en Ciencias Políticas).
Derechos reservados: Instituto Campos Israel ISBN963-03- 0316- מסת"ב


martes, 20 de noviembre de 2012

Palestina / Israel: espiral de destrucción en Gaza


¿Quién detiene a Israel?

Marcha, Martes 20 de noviembre de 2012 02:00


Más de 100 palestinos muertos, entre ellos 24 niños, es el saldo luego de nueve días de bombardeos de Israel contra la Franja de Gaza. El titular de la ONU llegó a Egipto con el objetivo de detener los ataques, aunque Tel Aviv se mantiene firme en su postura.


Las construcciones grises en la ciudad de Gaza estallan por los aires. No es una imagen figurada, sino una constante que se repite desde hace nueve días cuando Israel comenzó con la operación “Pilar Defensivo” y desplegó su aviación sobre la Franja de Gaza. El resultado: bombardeos permanentes, civiles muertos, ataques contra edificios públicos y la confirmación de que los organismos internacionales tienen un peso ínfimo a la hora de condenar a Tel Aviv.

Este lunes los ataques Israel continuaron y se espera que el gobierno del primer ministro Benjamín Nethanyau, en cualquier momento, ordene el despliegue de tropas terrestres sobre los 360 kilómetros cuadrados que comprenden la Franja de Gaza. Ante esta posibilidad, Jaled Meshal, líder del Movimiento de Resistencia Islámica Hamás, aseguró que si el Estado israelí inicia una invasión por tierra, esa decisión se convertirá en “una excursión mortal” para los soldados de dicho país.
Mientras tanto, las negociaciones para alcanzar una tregua prosiguen en El Cairo, Egipto, donde arribó el secretario general de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), Ban Ki-moon. Durante todo el día lunes se difundieron versiones de que Tel Aviv se encontraba dispuesto a aceptar un cese el fuego, aunque no ha dado señales concretas en ese sentido. El gobierno de Tel Aviv mantiene movilizados a 75 mil reservistas que podrían entrar en acción en cualquier momento.
Meshal, que vive exiliado en El Cairo, indicó que la administración hebrea busca una tregua con Hamas, aunque aclaró que el movimiento que gobierna en Gaza no aceptará “ninguna condición israelí”. “Quien ha empezado la guerra tiene que frenarla y la tregua tiene que llegar con nuestras condiciones”, aseveró el dirigente palestino. Igualmente, Meshal no descartó que Israel ordene una nueva “escalada de la violencia”, la cual será resistida.

Desde el pasado 14 de noviembre, las Fuerzas Armadas israelíes han bombardeado en 1.350 ocasiones la Franja de Gaza. Los blancos de la aviación han sido el ministerio de la Juventud y Deportes, un estadio, y el edificio de 14 pisos Al Sharouk, que alberga las oficinas de medios de comunicación locales y extranjeros en Gaza. En este último ataque se reportaron dos civiles muertos y otros siete heridos.

Mientras tanto, los grupos de la resistencia palestina han lanzado dos misiles contra la ciudad israelí de Eshkol y cinco contra Ashkelon, en el sur de los territorios ocupados. También se reportaron explosiones en las localidades de Eilat, Be’er Sheva y Gan Yavne. La televisión israelí informó que  el sistema de defensa aérea Cúpula de Hierro de Tel Aviv ha logrado interceptar solamente 310 de los 1.000 misiles lanzados desde Gaza.

Por su parte, la cadena saudí Al Jazzera reveló que Israel utiliza armas no convencionales durante los bombardeos, según lo denunció el viernes pasado el ex ministro de Sanidad de la Franja de Gaza, Bassem Naim. El ex funcionario explicó que los cuerpos sin vida recogidos en Gaza estaban completamente calcinados, lo que evidencia el uso de armas prohibidas por la legislación internacional.

El jueves pasado, Joe Catner, activista estadounidense por los derechos humanos que se encuentra en Gaza, denunció que el Estado israelí utiliza fósforo blanco en sus ataques. En declaraciones difundidas por Russia Today, Catner indicó que este material, utilizado como arma química y que genera graves quemaduras y intoxicaciones, es lanzado contra la población civil palestina. El personal médico consultado, según el activista, señaló que “las lesiones producidas por los ataques israelíes pueden haber sido provocadas por fósforo blanco”.

jueves, 15 de noviembre de 2012

Salaam, Shalom


Edward Said, Daniel Barenboim y la paz a través de la música y la cultura

"Lo peor es cuando individuos o grupos fingen ser los únicos representantes verdaderos de una identidad, los únicos intérpretes legítimos de la fe, los únicos portaestandartes de la historia de un pueblo, la única manifestación real de una identidad dada, sea islámica, judaica, árabe, americana o europea. De convicciones tan insensatas surgen no sólo el fanatismo y el fundamentalismo, sino también la falta total de comprensión y de compasión por el prójimo"Edward Said, al recibir el premio Príncipe de Asturias, 2002.


Edward Said y yo hemos concebido nuestro proyecto como un diálogo permanente. Este premio supone una focalización en una manifestación de la concordia como lo son el diálogo y la armonía. En el West Eastern Divan se une un lenguaje universal y metafísico como es la música con el continuo diálogo que mantenemos con los jóvenes y ellos mantienen entre sí.

Averroes y Maimónides, que propugnaron en su complicidad filosófica que tiene que existir equilibrio entre la razón y lo metafísico, se negaban a ser llamados maestros y escuchaban y dialogaban con sus discípulos como nosotros lo hacemos con estos jóvenes que, creyendo aprender algún modesto conocimiento o técnica de nosotros, muchas veces nos ofrecen grandísimas lecciones.

Edward Said y yo, imitando a aquellos personajes del diálogo platónico ION, el rapsoda y el filósofo que debaten sobre el conocimiento racional y la inspiración, mantenemos un diálogo permanente (...) el diálogo es un fin para reflexionar y llegar a conclusiones, y también un medio, una forma de concebir la existencia y la amistad"

Daniel Bermboim, al recibir el premio Príncipe de Asturias, 2002.



"Siempre necesitamos el apoyo moral, necesitamos la imaginación del mundo, necesitamos demostrar a aquellos que crean que Palestina/Israel es la tierra de un solo pueblo, que es una tierra para dos pueblos que no pueden ni exterminarse ni expulsarse los unos a los otros sino que, de alguna manera, tienen que acercarse como iguales, con derechos iguales de vivir en paz y seguridad, juntos. Por lo tanto, es esencial para mí reconocer la fuerza y dedicación de aquellos israelíes y judíos que han superado las fronteras de la convención, de la conformidad y de la identidad autoritaria y han reconocido su responsabilidad moral hacia una causa que de tantas maneras también es su causa. Quisiera rendir homenaje a Daniel Barenboim que nos ha ofrecido, a los palestinos y a otros árabes, sus grandes dones de músico como expresión de la forma más alta de solidaridad humana.

Aunque parezca extraño, es la cultura en general y la música en particular las que proporcionan un modelo alternativo para identificar el conflicto"


Gabriel Said 


Edward Said, palestino, fue uno de los grandes antropólogos de la última generación. Su libro Orientalismo es de lectura indispensable.
Daniel Baremboim es un gran director de orquesta. Judío, nacido en Argentina, emigró a los diez años con sus padres a Israel, donde se le otorgó la nacionalidad.
Said y Baremboim fundaron en 1999 la West-Eastern Divan Orchestra , palestino-judía.

domingo, 11 de noviembre de 2012

Macri, Kiss, las inundaciones y el Síndrome Urémico Hemolítico


Los riesgos sanitarios provocados por los cortes de luz

Escribe:
Beatriz Pérez Olguín *


Cuatro días sin luz
Vecinos de los barrios porteños de Caballito y de Almagro realizaron un
corte de calles en protesta por la falta del suministro eléctrico que padecen
desde el miércoles pasado. La empresa Edesur aseguró que "se avanzó
mucho durante la noche" en la reparación de las líneas cortadas, aunque
no precisó cuándo se solucionará el problema ni cuáles son las zonas que
continúan afectadas.
Los vecinos acumularon neumáticos, papeles, ramas y maderas en la
esquina y les prendieron fuego para reclamar la reanudación del servicio
eléctrico domiciliario, que en algunos barrios sufren desde hace cinco días.
Por su parte, el representante legal de Consumidores Libres, Héctor Polino,
recomendó a los damnificados que reclamen "indemnizaciones" ante las
compañías prestadoras del servicio. "Tienen derecho a exigir una
indemnización por los daños y perjuicios que estos cortes les están
ocasionando", afirmó el ex diputado socialista.
Además, adelantó que desde las entidades de defensa al consumidor
realizarán un reclamo ante ese organismo para reclamar que se "saque
una resolución estableciendo una indemnización general" que se sumaría
a la que los usuarios puedan obtener por su cuenta.
El Síndrome Urémico Hemolítico (SUH) es una enfermedad grave que afecta en particular a los niños menores de 5 años. Se vincula a la ingesta de carnes crudas o mal cocidas, agua contaminada o lácteos y alimentos que perdieron la cadena de frío. Esto se vuelve particularmente preocupante frente a los prolongados cortes de luz que ha vivido la ciudad autónoma DE LA REALIDAD, Buenos Aires, en días recientes.

La enfermedad se manifiesta por una diarrea leve acuosa que luego se hace sanguinolenta.

Los niños pueden tener además palidez, irritabilidad, vómitos, convulsiones y dejar de orinar por el fallo de sus riñones.

En nuestro país es una enfermedad endémica transmitida principalmente por alimentos contaminados por una bacteria llamada Escherichia coli entero hemorrágica. Se contrae durante todo el año, sobre todo en los meses cálidos. Hay otros agentes causales, pero son menos frecuentes.

Esta enfermedad es la primera causa de insuficiencia renal aguda en niños menores de 5 años. Puede causar la muerte o dejar secuelas para toda la vida como insuficiencia renal crónica, hipertensión arterial y alteraciones neurológicas.

Existen alrededor de 400 nuevos casos por año, constituyendo la Argentina el país de mayor incidencia en el mundo. En la etapa aguda la mortalidad es de 2-4% de los niños afectados. Su notificación al Ministerio de Salud es obligatoria desde abril del 2000 (Resol. N° 346/00) por parte de médicos y autoridades de todos los los centros asistenciales donde se hubiera detectado un caso.

No hay vacuna ni tratamiento específico contra esta enfermedad, que se previene con medidas sencillas vinculadas a la manipulación de los alimentos como la debida cocción y conservación de la cadena de frío de los que fueran perecederos.


* Beatriz Pérez Olguin es Médica Nefróloga, UNC, MP 15198 ME 4803

martes, 30 de octubre de 2012

Día de los Muertos


Elena Bossi
Jujuy

Mesa de Almitas, en Jujuy: los difuntos vienen de noche, bajan por la escalerita de pan, y se
comen el olorcito de losalimentos. Al día siguiente, amigos y vecinos (vivos) pasan por la
casa y son convidados a comer de la mesa. Pero antes, como corresponde, se le da de comer
a Pachamamama.
La mayoría de ustedes sabe que en Jujuy, el dos de noviembre, el día de los muertos es muy importante. Poco interesa que el almanaque señale ese día en rojo o que se decrete o no el feriado, es probable que la gente no vaya a trabajar porque sus muertos los esperan. Es una sola vez al año y no está bien no cumplir con ellos. Ni el gobierno, ni el patrón pueden interferir con este compromiso íntimo y profundo que involucra a todas las clases sociales, a todas las razas, a todas las edades.
 
La gente exorciza a la muerte de muchas maneras a través del mundo: desde los antiguos celtas, cuya fiesta de muertos, -adoptada y comercializada por los norteamericanos-, nos sigue resultando ajena como dice Eddie; hasta los festejos mexicanos están mucho más emparentados con los nuestros. 

 
En México, el día de muertos, los vivos deben dar la bienvenida a las almas con ofrendas florales, comidas, velas e incienso, calaveras de dulce y de papel.

 
En mi provincia ocurre algo parecido la noche del 1º de noviembre. En las casas se ha organizado una mesa con panes a modo de ofrenda: son panes que tienen la forma de aquellas cosas que los muertos queridos amaban en vida, también se han preparado las comidas y bebidas preferidas. Se deja la mesa puesta y todos se van a dormir para que las almas vengan y puedan sentirse a sus anchas, comer y beber a gusto sin que nadie las espante –si los muertos asustan a los vivos, al parecer esto vale también al contrario-. 

 
Al día siguiente, el dos de noviembre, continúan los festejos en el cementerio.

 
Aunque vivo en el campo, en un lugar muy tranquilo, ese día tengo la casa rodeada de autos, la gente viene al cementerio vecino desde la mañana con comidas y bebidas: compartirán este almuerzo con sus seres queridos, esos que ya no están. Pondrán molinetes y flores de papel de colores en las tumbas y van a tener una especie de picnic. En la puerta del cementerio se amontonan los vendedores ambulantes: pochoclo, hilos de azúcar rosada, manzanas acarameladas, golosinas, helados, muñecas, bollos. En la ciudad la fiesta es un poco más seria y contenida, pero en otros lugares de la Quebrada, se canta y se baila también. Ese día los muertos tienen permiso hasta medianoche.

 
Las familias se acomodan alrededor de las tumbas, se sientan en el pasto o en sus sillitas, abren las gaseosas, los paquetes de papas fritas, conversan, acomodan las flores, embellecen el pequeño perímetro de tierra, van y vienen con baldes de agua.

 
En Santiago del Estero llevan velas al cementerio por la noche y encienden luces en todas las tumbas. Debe de ser un espectáculo conmovedor.

 
Es una pena, en un día así, no ser creyente. Sería un gran alivio pensar que tus seres queridos están en alguna parte y todavía pueden verte o escucharte y disfrutar de algo, aunque sea un poco. Me encantaría bailar con mi papá.

viernes, 19 de octubre de 2012

La pena de muerte, un sacrificio humano gestionado por la burocracia estatal en el templo de la opinión pública.


En el Día Mundial Contra la Pena de Muerte, algunas reflexiones sobre el Estado que mata

Eddie Abramovich

1. Las obsesiones privadas y las cuestiones públicas

Alguna de las veces en que me formularan, en medio de un debate sobre la pena de muerte, "qué haría usted si mataran a un hijo suyo...", recordé un escrito de Umberto Eco, Diálogo sobre la pena capital, de 1975, incluido en "La Estrategia de la Ilusión", y le respondí al provocador:

"Si mataran a alguien de mi familia probablemente sometería al perpetrador a toda suerte de tormentos, incluyendo torturar y matar a sus propios hijos ante su vista, antes de mutilarlo hasta que muera sumido en el dolor más horroroso: Luego me entregaría para que me juzguen, o quizás me suicidaría

"Lo que NO cometería sería la cobardía ni la miserabilidad de pedirle al ESTADO que mate por mí, que transforme mi odio en un homicidio planificado, premeditado y burocrático"

De eso se trata.

Jamás le pediría a todos los ciudadanos de mi país que se conviertan en verdugos colectivos por mi furia, o en vicarios de mi dolor. Porque los estados y las sociedades que los construyen no están para convertir las pasiones personales y las obsesiones privadas en políticas públicas, sino justo al revés, para producir el bien común y, mediante la expropiación de la violencia privada, restringir y regular la violencia pública solamente para el ejercicio de la legítima defensa. Como está claro que un reo juzgado, condenado y detenido no constituye una amenaza inminente, matarlo no es más que un ejercicio propagandístico de venganza.

Los Estados Unidos son un claro paradigma del fracaso disuasivo de la pena de muerte, porque su régimen federal permite a cada estado contar con un sistema penal diferente. Así, el mismo delito que es penado con prisión en un estado y con muerte en el estado vecino, tiene entre un 30 y un 50 por ciento más de ocurrencia en este último que en el que ha abolido la pena capital.

Si la pena muerte sirviera para algo más que para rendirle un sacrificio humano a la diosa Opinión Pública, si efectivamente tuviera función prevencional, en el estado de Texas ya no se cometerían delitos pasibles de esa pena. Sin embargo, la tasa no baja.

Luego, la discusión correcta es sobre política criminal y derechos humanos, no sobre subjetividad y dolores o rencores privados. Justamente, los partidarios de la pena de muerte - que lo hacen por propaganda, no porque confíen en su poder preventivo - siempre interpelan a su público del mismo modo, en todo el mundo "¿Qué haría usted si mataran o violaran a su hija?" Es una pregunta estúpida e innecesaria. Ningún estado le pregunta a sus ciudadanos, a la hora de resolver su deuda externa "¿Qué haría usted si le debiera a un banco más que su patrimonio?" Las respuestas llenarían de miedo a más de un político.


2. La doctrina del "error judicial", un argumento válido pero limitado

El argumento del error judicial lo utilzamos los abolicionistas de la pena de muerte como una parte de la campaña, pero desde el horizonte teleológico de la abolición. Es decir, el error judicial de matar a un inocente, condenado por una responsabilidad penal que no tiene, simplemente desaparecería si no existiera pena capital, que genera un error irreparable.

Pero además, los abolicionistas de la pena de muerte no solamente esgrimimos argumentos morales sino también jurídicos y criminológicos. El aspecto MÁS inmoral de la pena de muerte es su absoluta y demostrada inutilidad prevencional. Entonces se reduce a venganza, a sacrificio ritual laico, a expiación del odio colectivo a través de un emisario elegido para pagar nuestro dolor con el suyo. Justamente por eso es tan importante la proliferación de grupos contra la pena de muerte formados por familiares de las víctimas de delitos cometidos por los condenados. Experiencias como las de la Comunidad de San Egidio son valiosísimas.

Volvamos sobre el tema del error judicial. En las sociedades donde la pena de muerte o la administración de justicia en general es manejada por grupos religiosos integristas esta consideración no cabe, porque caben otras. Pero en las democracias, donde la pena capital surge de una ley aprobada por la mayoría de los representantes del pueblo, esto matriza una cultura de la peligrosidad y de la "eliminación" que precondiciona a jueces y jurados.

Por eso, la simple existencia de la muerte como pena en el código predispone a aplicarla con sesgos discriminatorios a pobres, negros, migrantes, la población que hoy llena los "death rows" en Texas, Florida,Alabama y, en menor medida, en el resto de los 34 que conservan esta herramienta legal en los EEUU. Dicho de otro modo, la pena de muerte es, en esos lugares, no solamente un recurso extremo, sino también una preferencia.

En cuanto los casos de mal absoluto, como el del noruego Breivik, no voy a insistir con el argumento moral - los derechos humanos son para todos los humanos, aún los peores - sino con el criminológico y político: Matar a Breivik sería darle la razón a su elitismo asesino, convertirlo en un mártir de la causa que intenta expresar. A menos que haya leído mal todos los libros, Breivik no le teme a la muerte, la desea. En cambio, a la ignominia de la cárcel y el aislamiento le debe temer, y mucho. Porque la muerte de él no mata a su "causa", la fortalece, mientras que el ostracismo del perpetrador la debilita.

La pena de muerte es un acto macabro de propaganda, una atrocidad que comete un grupo de técnicos y burócratas en nombre de todos. De todas las formas en que el estado mata - guerra, represión ilegal o uso de la fuerza letal justificada, negligencia - la pena de muerte es la más atroz, y eso es lo que importa, no la calidad del reo ni la índole del delito.

Si pensamos que el milanés Cesare Bonesana, Marqués de Beccaria, publicó De los delitos y de las penas, piedra basal de la doctrina penal de la modernidad, en 1764, y que su lectura inspiró a Leopoldo de Habsburgo para reformar el Código Penal y abolir la pena de muerte, esta discusión debería ser anacrónica.

Jack Kerouac: Rimbaud


Rimbaud

¡Arthur!
On t'appela pas Jean!
Nacido en 1854 maldiciendo en Charle-
ville, pavimentando así el camino para
el abominable impulso homicida
de Ardennes-
¡Vaya maravilla que dejó tu padre!
Después ingresaste en la escuela a los 8 años
-¡Un pequeño latinista hábil tú!
En octubre de 1869
Rimbaud escribe poesía
en francés griego-
Toma un tren escapando de casa

a París sin billete,
el milagroso guardafrenos mexicano
lo echa del rápido tren,
al Cielo, que
ya no recorre porque
el Cielo está en todas partes—
Sin embargo, intervienen
las viejas mariconas—
Rimbaud asombra a Rimbaud—
trenes en la verde Guardia
Nacional, orgullosa, desfilando
sobre el polvo con sus héroes—
esperando ser sodomizado
soñando con la última Chica.
—as ciudades son bombardeadas cuando
él mira & mira & muerde
sus degenerados labios & mira
con grises ojos la
Cercada Francia—

André Gill era precursor
De André Gide —
Largos paseos leyendo poemas
en los montones de heno de Genet —
El Vidente ha nacido,
El profeta desordenado lanza su
primer manifiesto,
pone colores a las vocales
& a las consonantes inquietante cuidado,
queda bajo la influencia
de las viejas hadas francesas
que le acusan de estreñimiento
de cerebro & diarrea
de la boca —
Verlaine le cita en París
con menos aplomo del que
tuvo para desterrar chicas a
Abisinia —
“¡Merde!”, grita Rimbaud
en los salones de Verlaine —
Cotilleos en París —la mujer de Verlaine
tiene celos de un muchacho
sin asiento para sus calzones
—El amor envía dinero desde Bruselas
—La madre de Rimbaud odia
la inoportunidad de Madame
Verlaine —el degenerado Arthur
se sospecha que es un poeta
ya —
Gritando en el granero
Rimbaud escribe Una temporada en el Infierno,
su madre tiembla —
Verlaine manda dinero & balas
A Rimbaud —
Rimbaud va a la policía
& demuestra su inocencia
semejante a la pálida inocencia
de su divino, femenino, Jesús
—¡Pobre Verlaine! 2 años
en el talego, aunque pudo haber
tenido un cuchillo en el corazón

¡Iluminaciones! ¡Stuttgart!
¡Estudio de idiomas!
A pie Rimbaud camina
& atravesando los Alpes
pasa a Italia, en busca
de tréboles, conejos,
Reinos de los Genios & delante
suyo nada excepto el viejo
Canaleto, muerte del sol
en viejos edificios venecianos
—Rimbaud estudia idiomas
—oye hablar de los Alleghanis,
de Brooklyn, de las últimas
Plagas Americanas —
Su hermana ángel muere —
¡Viena! ¡Mira los pasteles
& cuida viejos perros! ¡Supongo!
El muchacho loco se alista
en el Ejército Holandés
& navega a Java
mandando la flota
a medianoche
en la proa, solo,
nadie oye sus órdenes
pero todo lo mortecino brilla
en el mar – Agosto no es
época para quedarse en Java –
Dirigiéndose a Egipto, está otra vez
colgado en Italia así
que vuelve a casa
al profundo sofá
pero inmediatamente se marcha
de nuevo, a Chipre, para
dirigir una banda de pendencieros
trabajadores —a quién se parece
ahora, este Rimbaud
final? —Polvo de roca
& oscuras espaldas y toses secas,
el sueño surge en la mente
del francés africano —
Los inválidos de los trópicos
siempre son amados —El mar Rojo
en junio, el ruido de cadenas en la costa
de Arabia —Havar,
Havar, el mágico punto
Del comercio —Aden, Aden,
Sur de los beduinos —
Ogaden, Ogaden, nunca
conocido —(Entretanto
Verlaine se sienta en París
Sobre coñacs preguntándose
Qué aspecto tendrá Arthur ahora,
& cuán sombrías estarán
sus cejas puesto que creyeron
en la anterior belleza de las cejas) —
¿Quién se ocupa de eso? ¿Qué clase
de franceses son esos?
¡Rimbaud, golpéame en la
cabeza con esa roca!
Rimbaud el serio compone
elegantes & eruditos artículos
para Sociedades Geográficas
Nacionales, & después de las guerras
devuelve a la chica Harari
(¡Ja! ¡Ja!) a Abisinia,
& ella era joven, tenía ojos
negros, finos labios, cabello
ondulado, & pechos de moreno
pulido con pezones de cobre
& brazaletes & unía
las manos en la espalda
& tenía hombros tan anchos
como los de Arthur, & pequeñas orejas

— Una joven de cierta
casta, en Bronzeville —

Rimbaud también conoce
a polinesias de pequeños huesos
con largos cabellos en desorden
& breves pechos & grandes pies

Finalmente empieza
a comerciar ilegalmente con armas
en Tajura
conduciendo caravanas, loco,
con un cinturón de oro
alrededor de la cintura —
¡Obligado por el Rey Menelek!
¡El Sha de Shoa!
¡Los sonidos de estos nombres
en aquella ruidosa mente
francesa!

El Cairo por el verano,
viento de limones amargos
& besos en el parque polvoriento
donde las chicas sentadas se abrazan
al polvo pensando
en nada —

¡Havar! ¡Havar!
En litera hasta Zeyla
Llevado lamentando su
cumpleaños – el barco
regresa al castillo de yeso
Marsella más triste que
el tiempo, que el sueño,
más triste que el agua
—Carcinoma, Rimbaud
es comido por la enfermedad
final —Le cortan
su hermosa pierna —
Muere en los brazos
de Isabelle
su hermana
& antes de subir al Cielo
manda sus francos
a Djami, Djami
el muchacho Haravi
su criado personal
8 años en el Infierno
africano del francés,
& todo eso sumado a
nada, como

Dostoiewski, Beethoven
O Da Vinci —
Así, los poetas, duran un rato
& se callan:
Nada siempre procede
de nada.

1960
Jack Kerouac
Jean Nicolas Arthur Rimbaud (Charleville, 20 de octubre de 1854 – Marsella, 10 de noviembre de 1891) fue uno de los más grandes poetas franceses